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“重讀天主教社會訓導” 讀後紀要 張永錦 施天寶 你和人討論過如下的問題嗎：美國對伊拉克的戰爭合於正義嗎？基於對人的尊重，該認同同性婚姻嗎？任何型式的墮胎都算犯殺人的罪嗎？你們有答案嗎？你是否亦擔憂你的小孩會受到社會上功利主義橫行，毒品色情充斥所引起的隨俗浮沉嗎？在台灣，統獨以及不該有而有的族群問題，令你失去平安嗎？你思索過貧富，強國弱國的問題嗎？你有解決之道嗎？ 人除非遺世而獨立，鮮少有不被圍繞於周遭的諸多社會問題所困擾。我們的天主教會是一個入世的教會。她負有宣揚福音於普世及實現天主的國的任務。自建立以來，即由聖神愛的帶領，本著關懷人類社會的發展，對兩千年來早已存在及不斷衍生新的社會問題，提出合於福音精神的教導與道路。這就是天主教的社會訓導。因為社會上的這許多問題往往不是教友或少數個人所能解決的，而需靠政府及國際社會一齊合作來解決，所以這訓導常不僅是給教友的，也是給所有的人類。不僅是給平民老百姓，也是給社會上有影響力的菁英及政府首長。 “重讀天主教社會訓導” （Herve Carrier, S.J.著，李燕鵬譯）這本書分兩部份：（一）社會訓導的起源及其現代意義，（二）歷代教宗所頒社會訓導的節錄及作者的註解。第二部份是很好的參考資料，建議有興趣的讀者直接參閱。這份報告主要是針對第一部份。 現在所謂天主教社會訓導，多指1891年教宗良十三世發表的“新事通諭”後，天主教會針對當代社會問題所頒佈的通諭或牧函。然而，廣義而言，教會的社會訓導起源相當的早。若將教會拉回到耶穌時代，那麼新約福音中有關倫理的部份，可說是最早的教會社會訓導。一些早期作家如金口若望，奧斯定等的作品，及中古世紀像：聖多瑪斯阿奎那的“神學大全”，聖安東尼的“倫理學大全”，亞歷山卓的“論高利貸”，奧利維的“論買賣”等，都可視為教會社會訓導的一部份。 社會訓導亦非只指訴諸文字者，舉凡對社會有善良影響的，均可視為社會訓導。著作只是教會影響社會的一種途徑之一。另外常見的尚有宣講及以自己的生活來規勸周圍的人。此外，教會更積極參與社會工作與社會活動，諸如組政黨，辦工會，興學校，建醫院，和設立照顧各種弱勢團體的慈善機構等，直接力行耶穌基督照顧最小兄弟的教導，以實際行動傳播基督的愛。所有的這些作為都對社會有正面而深遠的影響，並為教會累積下寶貴的經驗，也為教宗良十三世那篇受普世重視的“新事通諭”奠下良好的基礎。“新事通諭”一向被認為是天主教社會訓導的重要里程碑。這是一份教宗在聖神的帶領之下，用系統的方法，包括神學反省和社會分析法，討論當時伴隨工業革命而來的複雜社會問題，由各方面專家協助擬成。並吸取了教會多年累積下來的神學思想和行動結果，所以其內容不僅合於福音精神，也是中肯，有效，合於科學的。另外，此通諭更是直接訴諸人民及有關人士（包括教內教外），非僅限於提醒政府部門履行職責，所以其影響層面更為廣大。 “重讀天主教社會訓導” 書中亦列述了教會所關注的社會問題。在早期，教會所關心的是團體內的信仰，窮人，孤兒，寡婦，外邦人等弱勢團體的照顧；婚姻，人與人，人與僱主，人與政府的關係。到了中世紀，經濟活動興起，人漸往城市集中。教會於是開始觸及政治，法律，經濟倫理，販奴，高利貸等新的問題。工業革命以後，教會的注意力又擴展到工人，工作權，私有財產，人權，戰爭，共產主義，資本主義等。愈往近代走，問題也愈朝世界性發展。科學的進展也衍生出一些稀奇古怪的議題。這些問題包含東西對峙，國家間的不平衡發展，國際債務，世界人口，環境，世界資源，恐怖主義，墮胎，同性戀，物質享受主義等。對這些問題，教會亦都提供她的見解。以供教友遵循，並為其他人士指出一條明路。 每一個時代的社會不僅承襲了部份既有的社會問題，常也發展出其特有的新問題，現代亦然。但只要天主國尚未及於普世的一天，我們的天主教會也必會持續關懷我們生活於其中的社會，指引社會一條兼顧道德，文化，真理，和技術的道路。這條道路（社會訓導）是教會本著天主聖神愛的精神，反省累積的社會經驗，運用最新的科學方法，以及集合專家的知識，所凝結的智慧結晶。歷年來，教會藉著不同社會訓導的型式，將福音的精神擴展到社會現實中更深的層面，傳播愛天主愛人的觀念於四周。替社會教育了一批高素質的人，奠定了現代社會，司法，律法，經濟規範的基礎，並喚起政府及社會的良知。藉著社會訓導，教會悍衛了人性尊嚴的真正基礎，和所有人的超性歸宿，宣佈耶穌基督為救世主，他是一切真理，正義，和仁愛的源泉。 社會訓導極為強調行動。所以我們在讀罷諸多社會訓導，並了解其內容後，就應付諸實行。我們有多大能力就應對社會人類盡多少力氣。善用天主所賜給我們的恩寵，為天主國的來臨一齊努力。 <
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