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從聖依那爵和大德蘭的天主經驗談起 楊彤芳 聖依那爵和大德蘭的靈修方法在現今的天主教會內，有極為深厚的影響。從兩位的自傳與生平中，看到他倆和天主的關係有許多類似的經驗，但是表達出來的方式却是如此地不同。 他們都是十六世紀的人。聖依那爵(1491 - 1556)原本是一位騎士，因打仗而受傷。在療傷期間，因找不到其他的書看，只好看了兩本與耶穌及聖人有關的書。因著這兩本書，他的生命開始改變。而大德蘭(1515 - 1582)卻是生了一場幾乎致命的大病，休養了三年。在休養期間，讀到一本關於收歛心神的祈禱書，她的生命也開始改變。一個是生活在世俗中，追求世上榮華富貴的騎士，另一個是已經把生命奉獻給天主的修女，他們都曾面對死亡， 也都在他們新的生命中，答覆了天主的邀請，活出了一個新天新地。 聖依那爵在決心追隨耶穌之前，他發現思念世俗的快樂帶給他的是短暫的喜樂及空虛，思念聖人聖事的快樂卻是持久而踏實的。當他決定追隨耶穌後，他離開了在西班牙Loyola他所生長的城堡，在Monserrat將他的劍留在教堂祭壇上，之後，在Manresa待了一年(1522 - 1523) 。在這一年中，他與天主之間有一些很特殊的經驗。他將這些特殊的天主經驗(又稱為神秘經驗)都記錄下來，成為後來聖依那爵神操的藍圖。因為這些特殊的天主經驗，他覺得如果要為天主做更大的事，他必需要多讀一些書。於是，他去到了法國的巴黎。在讀書時，遇到了一些志同道合的朋友，也將他的神操介紹給朋友們。43歲時，拿到了他的碩士學位。同年，與他的六位朋友們創立了耶穌會，死於澳門的聖方濟沙勿略即是六人中的一人。1544 - 1545這一年中，他經常在做彌撒之前或當中，眼淚不停的流出來，研讀他這段時間與天主的關係是非常有趣的。 處於當時政教合一的天主教會，因為馬丁路德的影響，許多教區及城市都紛紛轉向基督教會。但是新成立的耶穌會卻中流砥柱，服從教宗，並在各地創辦學校，學校所在的城市，天主教會得以保存。耶穌會士的靈修在當時是很特殊的，因為他是入世服務的靈修，而非出世隱修的靈修，是一種進入人群的靈修。而聖依那爵神操是一個身心靈兼顧，又平衡的操練，尤其是在神辨方面，四個世紀之後的今天，仍然廣泛地為人使用。聖依那爵自己大概不會想到，那一年打仗受傷後的特殊經驗，竟會對教會有如此深厚的影響。 大德蘭受的是奧斯定會修女的教育，在1532年因病被迫退出奧斯定會。1536年入嘉爾默羅會，但是1537年幾乎病逝。接著的三年，命雖保留，卻無法行走。在養病期間，第一次與天主之間有一些很特殊的經驗。但在這短暫的天主經驗之後，她經歷了數年的神枯。在1555 - 1556年之間，她再度與天主之間有一些更深入的視覺及聽覺上的神秘經驗。她開始向神師們請教，一直到遇見耶穌會神父 St.Peter of Alcantara後，這些經驗才被肯定。1572年在神視中，她經驗到與耶穌親密合一的一個經驗，她稱之為神婚。她將這些經驗記錄下來，在她一本親手所寫的靈修指導書"七寶樓台"中，有很詳細的解釋。而在第六樓台中，對神視和流淚有著精湛的經驗分享。 在1562年，大德蘭在St.Joseph建立了赤足苦修的隱修院，改變了當時鬆散的修會。很快地，她又建立了十六所同一類型的修院。在1567年，當她在建立第二所修院時，遇見了聖十字若望St.John of Cross，建立第一所男修院。然後將建立男修院之事交給了St. John of Cross。她這重整靈修風紀的使命，讓她吃了許多苦頭。但是在這些苦難中，天主與她同在，賜給了她一些在領導，組織，及與不同類型的人共事的能力。大德蘭在她第二次大病中，第一次經驗到天主的神秘經驗時，大概也不會想到日後會有如此大的恩寵吧! 聖神同禱會的特色之一，是會有一些與天主來往的特殊經驗。大德蘭在遇到她耶穌會的神師後曾說，如果找不到有經驗的神師時，寧可找個有這方面知識的神師，這些特殊經驗在聖依那爵神操中有一個名字，叫做"沒有前因的神慰" (Consolation Without Previous experience)。這些經驗都是天主主動，而且不是經常發生的。在新約中，我們可以看到聖保祿在宗徒大事錄內，記載著許多這樣的經驗。聖保祿有豐富的經書知識，卻因著這些特殊經驗，他的人生開始改變，竟然把福音從猶太人中，傳揚到外邦人中。十二世紀的聖方濟亞西西有一個聽到天主要他重建教會的特殊經驗，於是他的人生開始改變。竟然拋棄了萬貫家財，建立了赤貧的修會。對當時風氣浮華的修道院，有很大的震撼。二十世紀，天主教神恩復興運動在梵二大公會議結束之後的第二年，快速地像火般傳遍全世界。上百萬的人再次經驗到宗徒們的五旬節經驗。大德蘭、那爵、聖保祿、聖方濟亞西西的神秘經驗如今仍然經常發生在我們的生活中。或許我們也該像聖人們一樣，當我們經驗到這些特殊經驗後，停下我們的腳步，安靜我們的心，聽聽天主要對我們說什麼。不論我們是否曾經領過聖洗聖事，每個人的一生中多多少少都會有些特殊經驗。不論那是發生在三十年前，或是剛才吃飯的時候，不論是偶而巧遇，還是經常經驗到祂，若靜下心來想想，這都是天主的召喚，也都是天主的愛。珍惜我們的恩寵，學習耶穌及聖人們的榜樣，答覆天主的召喚，好使天主的旨意，承行在人間如同在天上。 11/3/01在Fremont 的聖神同禱會中做了上述的分享，回家後又做了一些修飾。修飾完畢，驚悟當天竟然是 11月8日，我弟弟46歲的冥誕及姊姊去世的11週年，是巧合嗎?當初因著姊姊重病，我經驗到了聖神內領洗，獲得了新生命。一年不到，她卻像一粒麥子一樣的死了。這12年以來，這些特殊經驗從未間斷過。因為這些經驗都是天主主動，所以發生的頻率也由天主決定。這些經驗帶來許多治癒成長，安慰及肯定;但是尊重我們自由意志的天主，也允許我痛苦又深刻地經驗過有限的人性難以容納天主無限的大愛，有限的人類智慧想要瞭解天主的計畫，有限又暫短的生命卻不和諧地與永恒天主漫步同行。這些痛苦的陣痛，惟有學習耶穌順服至死的榜樣後，才有平安喜樂的新生命誕生。這兩三年來，又掉到"有限的人類智慧想要瞭解天主的計畫"中，為什麼天主教神恩復興運動在梵二大公會議結束之後的第二年，快速地像火般傳遍全世界？上百萬的人再次經驗到宗徒們的五旬節經驗? 生活在梵蒂岡第二次大公會議之後的我們，是否知道現今教會的處境及需要?梵二之前與之後的不同在那裡? 神恩復興運動如何才能與現今的天主教傳統相輔相成，結出常存的果實，而不再是生命中的曇花一現? 許多的巧合與掙扎後，得以參加八月底的"南加州神恩復興大會"。在大會中窺見神恩復興運動如何與天主教傳統靈修相輔相成，神恩復興的祈禱方式再度與傳統的口禱、默禱與心禱結合;神恩復興方式的祈禱是幫助我進入心禱，神恩復興的見證方式再度與傳統的"思言行為"結合。要學習聖母在神秘經驗後的默存在心。光是口頭分享神秘經驗是不夠的，整個大會注重的是神恩背後的天主聖神。 一位神父提到: 神恩可以建樹教會，但不能使人更聖，我的靈魂再度在主內得以安息。耶穌曾說，沒人把新酒倒入舊皮囊。的確，二十一世紀的人不可能完全再度活在初期教會的時代，但是耶穌的降生以及新約是為了滿全舊約，神恩復興運動不是回復到初期教會的時代，而是滿全並再度興起天主教傳統，使得天主教傳統在這新的世紀中更加圓滿， 更合乎天主的旨意。感謝天主讓我在這個大會中，有認主歸宗之感。今後，我這由神恩復興所開始的祈禱方式，終於得以在天主教傳統的靈修中生根成長。 又及，今年的 SCRC (南加州神恩復興大會) 將在九月三日到九月六日舉行，有興趣的教友，可以上網。或是向 楊彤芳查詢。 <
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