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十年來的沉思 顧光中神父 十年前，我曾參加某一個教區的松柏組小組聚會。一位老先生發言，他說：「我為什麼來教會？一到教會就是捐錢，教會為我做什麼？」我初來美國，無法回答他的問題。十年過去，我看到聖荷西的教友長輩們，主日早晨，他們從三街、四街附近的住處，跚跚步行而來；有的則乘公車遠道而來；有的由子女或聖母軍開車帶來。他們渴望天主的心是那麼的大，他們的心是那麼虔誠。更有一位老太太曾從Morgan Hill乘公車，還要轉車，花一個半小時來參加一台中文彌撒。回去又需花一個半小時。老太太已八十多歲，我看到他們喜喜樂樂來，喜喜樂樂回去。我有了答案。一個尋求天主的人，不會質問教會為我們做什麼？他(她)來教會是尋求天主。既尋到天主，滿足了他們的饑渴。他(她)的奉獻可能正是耶穌讚美的窮寡婦的那兩個小銅錢。 又是十年前，我在修道院食堂排隊領餐時，前面有兩位是從東部某教區來的訪客神父。他們的交談中我聽到一句話：“我們的主教等候樞機主教去逝，他可以接位。”當時我想，美國的教會是這樣的嗎？希望這不是事實。耶穌教訓我們要佔末位，不要佔首位。教會的職位是為傳教的需要，不是為高攀“當官”。神職也好，非神職也好，想高攀就是一個危險的信號。職位高低和靈魂的狀態是兩碼事，教會的醜聞已証實了這一點。不管神職或非神職，只要專注於我們信仰的核心 – 耶穌基督，就不太會有高攀的慾望。 也是十年前，有位神父，是他到飛機場來接我進美國。我們很熟悉，無所不談。有一次，我們在汽車內談到神父和婦女的關係，他說：「我不同婦女來往是怕饒舌。」我以為很有道理。幾年後，聽說他結了婚。只是為了怕饒舌，在眾人前不和婦女往來，並不能證明什麼，已經是不正常了。心地正直，沒有可以怕的，否則，只好進隱修院去了。有信仰的人和無信仰的人，男女之間的交往是有所差別的。有信仰的人發覺快跨越範圍了，警鈴響了就止步。這要依靠天主聖寵，不論神職或平信徒，對自己的感情都應認真對待處理，不可隨便。 又是十年前，我到三藩市聖名堂去做中文彌撒。陪我同去的是一位白人修士。他問我：“他們給你多少錢？”我根本沒有想到錢的問題，我說：“不知道。”他說：“No money, no sacrament”。我奇怪，他怎麼有這種想法，這不是成了買賣聖事？教區為了避免褻瀆聖事，有具體的規定，其中有一條：如果教友要求做彌撒，他沒有錢照樣該當做。在這問題上，我非常欽佩大陸的地下神父，海霞的弟弟在大陸心臟病突發，母親從台灣趕到大陸。身為教友，病危首先考慮到傅油聖事。神父趕到，為海霞的弟弟傅了油，海霞的媽媽為了酬謝，給他錢，這位神父怎麼也不肯收，海霞的媽媽感動得不得了。 我在Menlo Park讀神學，當然也是十年前的事。那時候Vocational director 是Fr.Garcia，他非常熱愛修士，關心聖召。我從一件小事，發現他是位好神父。我們晚餐前有一個社交時間。神父修士們一起交談，同時有飲料，也有食物。他就是穿梭在修士中，詢問修士們有無困難，鼓勵修士們的聖召，從不自己“享樂”。我搬到St. Leo Church，他是本堂神父。我見他每天清早起床，先進辦公室，再到廚房，整理一切，然後進聖堂。後來做了主教，見到我們，他的態度仍是那麼謙卑、熱忱。如果有投票，我選他為神職中的模範。我在芝加哥時，聽到一位白人修士說的一句話，和大陸一位愛國會修士說的話一模一樣，他說：「我被祝聖神父五年後，就可以做主教了。」如果修會、修院，只重視修士們神學上的成績，而忽略了神修培養，為教會是後患無窮。聖召不是爬升“當官”，本堂主保聖維雅納神父的母親對兒子說，“如果你不當一個好神父，我寧願你當一個農民。” 聽說有神父不送聖體給跪著領聖體的教友。最近神職學習週Clergy Study Week，Fr. Cioffi - S. J. 講解2002年教廷關于禮儀新規定，教友跪著領聖體，神父不可以不送聖體。我不知道那些神父對聖體的信仰如何，把自己訂的規則置於教友對聖體的尊重之前。口領聖體、手領聖體都可以，一般口領聖體的教友認為自己的手不敢接觸耶穌聖體，現在教會開放手領聖體也有充分理由，但是我見到有人一邊拿著存聖體的爵杯，一邊同別人說話，這是令人無法忍受的。難道他不知道手中拿的是天主聖子的聖體聖血嗎？不論神父或教友，從他對聖體的敬重就可以看出他信仰的深度。羅馬天主教會沒有像東方教會那樣對聖體三拜五叩，但也絕不允許對聖體失敬。我每晨見教友領完聖體回座位那種神聖的神態，我相信耶穌同他在一起，並不是一塊麵餅能起的作用。 天主教會有很多忠于基督、忠于教會的神職人員，也有很多愛主的教友，傳媒的宣染和攻擊教會的文章把天主教會的形象扭曲了。人們看不見這些謙卑奉獻給天主的神職和修女們，看不到天主教教義的深究，更看不見為了他們的主基督，神職教友所做的犧牲。事實上有的神職和教會工作人員，確實把教會當作普通組織，有意無意地忽略了教會福傳的神聖性和超越性，實在令人惋惜！ <
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