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婚 禮 顧光中神父 一次，我對聖荷西教區主教說：「我在聖荷西教區牧靈，到過的酒樓比教堂多。」在聖荷西，我吃的喜酒比我一輩子吃的喜酒還多。這大概是華人天主教友的禮貌，每次婚配禮儀後，一定會請神父赴宴。美國教友則非如此。記得我這輩子錯過一次最重要的喜筵。那是我進修道院的第二年，我二哥結婚，媽媽和妹妹到修院來報喜。那時，修道院院長是金魯賢。他不但不准我去赴宴，更不讓我知道哥哥結婚。他為我的聖召擔心太過，現在我則為他的聖召擔心─他偏離了普世教會。 婚事我們稱為喜事，中外皆同，新舊約都有記載。耶穌也很重視婚姻，最膾炙人口的便是加納的婚宴了。耶穌曾強調婚姻的神聖性，“天主結合的，人不可以拆散”。非但如此，耶穌把婚姻的倫理提到非常崇高的地位，現在教會稱為“婚配聖事”。教會保障婚姻的神聖性，訂了一些法律：譬如說婚姻的根本特點是獨佔性和永久性；由於心理的原因，不能負起婚姻的基本義務者稱為無結婚能力者…。所以神父在未婚夫婦面前，調查雙方的婚姻狀況時，好像包公上庭，把雙方弄得又緊張、又害怕。其實其中最重要的一條不過是：男女雙方是否是自由人。即雙方曾否有過婚約，如果雙方都沒有結過婚，事情就好辦了。 一般準備結婚的未婚夫婦的心態大概和神父不太一樣。他們感興趣的是漂亮的聖堂，歡樂的場面，優美的音樂，不要太冗長、太嚴肅的禮儀。總之，結婚是喜事啊！有些教外人參加了聖荷西天主教會的婚配禮儀，打電話來問，他們是否能在天主教堂裡結婚？看來他們很欣賞我們在婚配禮儀中的場面、佈置、音樂、程序，及內容。的確，又神聖，又歡樂。 當前，有許多的婚配對象，一方是教友，另一方是非教友。非教友的一方請來了許多親戚和朋友，這豈非一個福傳的機會，讓他們認識一點天主教的信仰。雙方的宣誓表示忠貞不渝；交換戒指、戴上戒指是愛情的象徵；點同心蠟燭表示同心合一，加上天主的祝福，誰都希望有一個美滿、幸福的婚姻。主持婚配彌撒的神父的難題是講道。此時此刻不能像主日彌撒証道一樣，又不能教條式、背書式、不著邊際的給一段陳舊老套。每對新婚夫婦的背景不一樣，參加婚禮的來賓更不一樣。有的是基督教徒，有的是佛教徒，有的是無信仰者。每次準備講道，神父只有求天主賜智慧了。最近的一次是白家的婚配彌撒。“聖城通訊”編輯向我要原稿，我實在拿不出來，怕現醜。好幾位教友希望我能登出來，我只能從廢紙筒裡找出來，稍做修改，請勿見笑。 “白立品等呀！等呀！等到什麼時候呢？等到有一天，他找到了心愛的人─張家欣小姐。這件事與他喜歡照相有關。他拍過很多照片，都沖印出來了。那一天，他在家欣的哥哥婚禮上照相，照到一個人，就把她印在心上。那就是今天的新娘張家欣小姐。(如果你們哪一位還沒有對象，快點學照相。) 家欣不住在聖荷西，那時她住在洛杉磯。白立品不辭路途遙遠，找遍藉口追到洛杉磯去拍照。人生的事就是這樣，心中有了愛，路途再遙遠也不在乎，再辛苦也不在乎。愛情就像種子，會生根、發芽、成長。愛情的高峰，就是結合，男女結為夫妻。誰在冥冥中安排？只有造男造女的天主。要不然怎麼會到這St. Joseph Cupertino聖堂舉行婚禮，白立品絕對沒有想到，張家欣還未領洗，更想不到，一切都在天主的計畫中，將來張家欣很可能會領洗加入我們天主教的大家庭呢！ 婚姻，在天主教會中是一件神聖的事。神父在徵詢過程中，問他們三個問題：你們都是自願來結婚的嗎？他們都要清楚地回答。你們結婚後是否忠於對方？神父要聽到回答“是”，相信對方的耳朵比神父的更靈敏。你們是否願意相親相愛，白首偕老？神父聽到肯定的回答後，事情就定了。 聖經上的話說來說去都是愛。愛的含義很深，從婚姻來說：結婚之前的愛是要得到，是無限甜蜜的；結婚之後的愛則是付出，因為兩人都已屬於對方。在思想上、情感上，兩人應該合而為一，不分彼此。那就多少有點體貼，多少有點包容，有時付出點犧牲，愛情才能持久。白立品若能保持開車到洛杉磯去的那股熱情，那麼這婚姻便永遠是甜蜜的。張家欣若能常常保持談論結婚的心情，那麼常常會感到幸福的。 今天我們在這裡，祈求天主，祝福你們兩位的婚姻，圓滿而幸福，永遠生活在天主的愛中。 天主祝福的婚姻，恩寵常在。在結婚周年，或必要的時機重溫婚禮中的誓言，大有好處：“我xx 如今在天主台前，願照聖教會的法律，認你xx做我的妻子(丈夫)，從今以後，無論環境順逆，貧賤富貴，疾病健康，我要協助你，支持你，一生信守不渝。我現在向你宣誓，向你保證，對你終身忠實。”這個由信仰出發，所做的宣誓大有威力。我的一位難友張xx，在青海玉香卡勞改農場呆了十多年。他的太太是上海xx過去的痔瘡科主任醫生。太太在家等了廿多年，朋友們勸她離婚算了，她卻抵制政治和生活上的種種壓力堅持不變節。有一次，我到上海訪問他們，太太正從醫院回來。看他們上了年紀的人，仍將一人的手放在另一位的手裡，歡喜的談話，這種純潔的愛遠遠超過情慾。我們團體的張治寰先生，在台灣是某學校校長。太太在台灣已有眼病，到美國十多年皆失明，張先生侍候瞎眼太太一直到送她走。身體的組織有缺陷，愛卻不受影響。早時他們每主日到五街參與彌撒，搬家後每周六早上又一起到耶穌升天堂參與聖祭。 如果有一方破壞了忠實，混亂、痛苦即將代替相愛，吵架、忿怒隨之而來。不單另一方沉浸在痛苦中，孩子和長輩也都陷於迷茫，哪天家裡才有安寧？已婚夫婦有了野心，破壞了別人的家庭，私慾蒙住人的眼睛，看不出嚴重的後果。神長往往要說人不喜歡聽的話，作為天主教教友，必須培養自制─Self control。如果世上沒有誘惑，耶穌就不必教導我們向天父說：「不要讓我們陷於誘惑」。人為了自己的名譽、光榮、物慾、色情…等等誘惑，丟失做丈夫、妻子的責任。無心教養子女，照顧長輩。針對世風的墮落，教會不斷提醒教友婚姻的價值。由於人性的軟弱，婚姻的失敗，許多心理輔導，夫妻懇談，到處林立，如果沒有基督精神，治標不治根。 有健全的婚姻，才有健全的家庭，有健全信仰的家庭，才有健全的教會。為了幫助婚姻健全，神父有許多工作要做。曾慶導神父曾對我說：「我寧願做二十個funeral service，不做一個wedding」。意思是說：在辦婚姻手續時，神父很頭痛，有的婚姻太複雜(尤其是美國人)，神父常常在背他們的十字架。 聖荷西華人團體的婚姻狀態大體上是單純的。教友在信仰素質提高後，許多婚姻缺乏教會儀式的，紛紛前來補婚，而且非常喜樂。(所謂缺乏教會儀式即教友沒有在教會裡結婚)。我們教會團體中的健將，台灣來的菁英，有些在結婚時還是非教友，他們的太太真功不可沒。不知為這些丈夫做了多少犧牲和祈禱，終於將先生領入教會。也有教友和非教友結婚後而移教的。難道厄娃對亞當的誘惑也有遺傳性嗎？¢ 附：結婚需知： 1. 結婚日子之前六個月與主辦神父聯絡。 2. 領洗證明必須是領洗後六個月內由授洗教區印發的。 3. 由主辦神父徵詢及填婚姻表格。 4. 男女雙方需各有證人一人填表格。 5. 必須有婚姻輔導過程或Engage encounter. 6. 必須參加Natural Family Planning 至於要在哪個聖堂或請哪位神父主持婚禮，可自由選擇。 <
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