有關波士頓總教區教士戀童癖醜聞案，羅馬的ZENT報於今年三月六日刊出美國麻塞諸塞州羅傑‧藍吉( Roger Landry)神父於三天前在秋河(Fall River)教區聖神(Espirito Santo) 堂的講道辭。以下是它的摘錄：

上週報刊新聞標題的焦點、並未放在超級杯支持者的遊行和Drow或Tom這兩位球員誰可成為四分衛的問題上，甚至連總統的國情咨文演說、或他批評蓋達組織對美國猶如「定時炸彈」的震撼性看法，也沒有雀屏中選；反而「可能將近七十位波士頓總教區的教士，涉及虐待即將獻身於神職的年輕人」這令人難過的消息被選為頭條新聞。

這確實是個大醜聞，對長期反對教會的道德或教義訓導者而言，這正是他們抨擊教會的好議題，甚至暗示他們向來的說法是公正的。許多教友也曾和我提到此事，很顯然地，基於尊重，他們雖有自己的看法，也只好避而不談。不過今天，我想正面來看這問題，你們確實有權利知道，而我們也不能裝做沒這回事。現在我想與各位探討的是：身為忠貞的天主教徒，我們該如何回應這駭人聽聞的醜事。

首先我們要從「對天主的信賴」這點來思考這件事。耶穌在揀選第一批門徒之前，曾上山徹夜祈禱，那時祂擁有許多的追隨者。祈禱中，祂和天父談論祂所要揀選的十二位宗徒，而且決定將親自教導並派遣他們，以祂的名去傳佈福音。

宗徒們親眼目睹師傅所行的無數奇蹟，祂也賜給他們驅魔和治病的能力，且讓他們因著祂的名，行了許多奇蹟。儘管如此，他們中卻仍有叛徒。這人曾經追隨主，曾讓主洗了他的腳，甚至見到主步行水面、復活死人、寬恕罪人…這樣的一個人，竟還背叛。福音告訴我們：他讓撒旦進入了他的心，用愛的動作─口親，來出賣主，代價是三十塊銀錢。耶穌在革責瑪尼園曾說：「猶達斯！你用口親來負賣人子嗎」？耶穌並沒有要猶達斯來背叛祂，祂揀選他如同揀選其他的宗徒一樣。猶達斯是自由的，只是他濫用自由讓撒旦進入心中，負賣了主、且讓祂被釘在十字架上。

當初耶穌親自揀選的宗徒中，竟有可怕的背叛者。有時，天主所揀選的人也會背叛祂。這樣的事實我們必須正視，而這也是初期教會所曾面對的。如果當初教會把焦點放在猶達斯賣主這件醜聞上，那麼教會可能在開始成長前早就被判終結。換句話說，初期教會認為：不能端看某個人做了某件事，便下判斷(即不能只從醜聞這事來評斷)。所以他們同時去看另外的十一位宗徒的行事、教導、奇蹟以及對基督的愛，而不聚焦在背叛者的身上。正因為如此，我們今天才能在這裡…。但今天的媒體幾乎不曾注意被耶穌揀選而始終忠信、聖潔地生活著的人，為此，我們就該從真實、整體的角度來看這件醜聞。

很不幸，醜聞在教會內並不是「新聞」。在教會的歷史中，它曾多次出現，而當時的教會比現在更敗壞。教會的歷史就如同數學餘弦的弧線，時高時低穿越數個世紀。但每當教會陷入低潮期時，天主就會興起許多非凡的聖人來帶領教會回歸她真正的使命。這就如同在黑暗時代，基督之光卻閃耀得更加燦爛。在此，我想特別來談談：天主怎樣在那艱難的時代裡興起聖人，應用他們的智慧，引領人們走出幽谷的事蹟。

聖方濟‧沙雷(St. Francis de Sales)曾經因同會司鐸弟兄發生醜聞而被迫發表演說，這事大約發生在十六世紀時。他所說的，對今天的我們和對當時那些聽眾一樣，都很重要。

他認為：那些犯了醜聞的人就和犯了靈魂上的謀殺罪一樣，因為他們駭人的行為，讓人們對天主不再信賴。他同時還說：「我今天之所以站在你們當中，目的是為了幫助你們防止更壞的情況發生。犯了醜聞的人固然犯了靈魂上的謀殺罪，但允許讓醜聞摧毀自己信仰的，卻犯了靈魂上的自殺罪；他們有罪，因為他們切斷了自己同基督連結的生命，拋棄了在聖事中生命的根源，特別是聖體聖事。」聖方濟‧沙雷對瑞士的教友們講的這番話，是試圖幫助他們別受醜聞影響而犯下靈魂上的自殺罪。同樣，我今天的講道也懷抱著和他一樣的期望。

另一位教會的偉大聖人是亞西西的聖方濟，他的事蹟在今天或許對我們更有幫助。他是西元十三世紀的人，那時在中部的義大利充斥著恐怖惡行，教士們立下惡表，教友們更荒淫無恥。年輕的聖方濟也曾經放浪形骸，但最後他皈依天主，成立方濟會來重建教會。

當時有一位方濟會的弟兄，對教會醜聞十分敏感。他說：「如果你知道一位舉祭的司鐸暗地裡有三個姘頭，你會怎麼做？」聖方濟回答說：「當舉行感恩聖祭時，我從司鐸那受過聖秩聖油祝聖的手上領取我主的聖體。」聖方濟說出一個信仰上極大的真理，和上主給的極大的禮物。他真正的含意是：不論這位司鐸罪孽多麼深重，當他是按教會的意向行事，例如：在彌撒中將餅酒轉化成基督的聖體聖血，在告解聖事中寬恕懺悔者的罪等，不論其個人是否有罪，仍是基督透過主禮者親自執行這些聖事。

不論是教宗若望保祿二世或是身犯重罪、即將被處死的司鐸舉祭，都是基督親自舉行這台彌撒，並將祂的體和血給予我們。所以聖方濟答說、他是從司鐸受聖油祝聖的手上領取主的聖體，其實是表示，他不要讓司鐸的軟弱或惡表引導他犯下靈魂上的自殺罪。基督甚至能透過罪孽深重的司鐸，持續不斷並確實地在我們身上工作。感謝天主！如果我們總是依賴司鐸個人的聖德，那我們將會陷自己於困境中…。

我再問：「教會面對這類醜聞，應該如何回應？」這件事在媒體中早已引起各種討論。是否教會必須更努力防患，不要讓有任何戀童癖傾向的人，被祝聖為司鐸？當然，但這樣不夠！是否教會必須在這類案件被報導時做更好的處理？教會處理這類案件的方式比起八O年代已好很多，不過還可以更好。對受害者，教會雖然已予以協助，並從正義和愛德兩方面同時進行！但這樣仍嫌不足。Law樞機已召集波士頓城內醫學院的院長們，建立了兒童受虐防治中心，我們自然應予以支持。但這樣的回應我仍覺得不夠！

一位天主教友面對這類醜聞時，唯一適當且充分的回應是：如同亞西西的聖方濟在十三世紀所宣認的、也如同其他無數的聖人聖女在每個時代中所宣認的，就是聖化自己，努力成聖。

教會和世界所面臨的危機，全都是「成聖」的危機。成聖是極為重要的，因為這才是教會最真實的面貌。在世上，你或司鐸都可能認識一些、總是為自己的不熱心或靈魂的墮落找藉口的人。他們或許是小時候遇到個待人刻薄的修女，或根本不明瞭教會在特定議題上的教導，所以才會拿這些理由來證明自己的不熱心的確有理，或說服自己的良心不去做該做的事。

無疑的，當今仍有許多人抱持這樣的心態。他們會說「我為什麼要熱心？我為什麼要上教堂？如果被神揀選者都做出報紙上所刊登的那些事，那這個教會根本就名不符實！」這個醜聞提供了他們「不再熱心」的正當理由。這正說明了成聖為何是如此重要：我們需要讓人們從我們身上找到一個信德的理由、一個望德的理由、一個能回應天主的愛的理由。而今天福音中的真福八端，可以說就是「成聖」的秘訣，我們要把它生活出來。

司鐸們必須變得更聖嗎？他們當然必須如此。修士和修女們絕對必須更聖潔、更能為天主和天堂做證。其實只要是教會的人，包括平信徒都應該如此！我們每個人都被召成聖，而這樣的危機是對我們最好的提醒。

「幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」今日要成為司鐸或天主教徒很難，卻也是絕佳時機，因為這是天主需要我們展現祂最真實面貌的時候。教會和司鐸們以前在美國都備受尊敬，而現在卻不同了。美國的歷史上最偉大的天主教傳教士席恩( Fulton J. Sheen )主教曾說，他寧可活在教會受苦的時代，而不是教會興盛的時代，因為教會必須努力對抗整個時代的文化。

這是一個真正的男人和女人表明立場並被重視的時代。他說：「就連死屍也能隨波逐流，許多人在教會受社會尊寵時急於向教會靠攏，但唯有真正的男人和女人敢逆流而上，對抗時代的潮流」。這話說的如此真切！是的，真正的男人和女人在此時應表明立場並逆流而上，以對抗這股反對教會的潮流，而當他們與這時代的輿論抗衡時，將會體認到他們是最安全的，因為他們是站立在磐石上，而在這磐石上，基督建立了祂的教會。

我們都被召成聖，而目前我們所處的社會那麼需要見到教會美麗閃耀的面容。我們就是這答案的一部分，且是極具決定性的一部分。當你從司鐸那受膏油的手中領受聖體時，求祂以聖神充滿你，並以反應祂真實的面貌為職志。

我今天能以司鐸的身分站在你們當中的原因之一，是當我年輕時，曾對我所認識的一些司鐸有不好的印象。我看他們舉行彌撒時並未以極尊崇的態度將聖體放在聖盤上，好像手中拿的是沒有價值的東西，而不是我的造物主及救世主。那時我就不斷地向主訴說：「主啊！請讓我成為一名司鐸，這樣我便能以你所應該被對待的方式對待你」！這件事讓我熾熱地想要事奉天主。總之，這件醜聞或許會引導你走向靈魂的自殺，但它也能啟發你說：「主啊！我要變成聖人，這樣教會才能在世界上反映她真實的面貌，這樣其他人也才能發現你的愛和你的救贖，正如我所發現的一樣」。

耶穌與我們同在，正如祂所許諾的，直到今世的終結。祂一直在伯鐸的船上，以避免船隻傾覆。由於猶達斯的背叛，祂締造了世界史上最偉大的勝利─經由祂的受難、聖死與復活，我們得到救贖。所以我相信：經由這件事，祂為我們帶來一個成聖的機會，一個廿一世紀新的宗徒大事錄，其中包括我們每一位，當然也包括你，要你在其中扮演一個主要的角色。

現在正是教會內的男女表明立場的時代，正是一個成聖的時代。而你決定如何去回應呢？